1836. MBG Saat Libur Sekolah

30-12-2025

Job security adalah upaya dalam ranah pekerjaan dimana pekerjaan diharapkan mampu memberikan rasa aman tidak hanya sekarang tetapi juga di masa depan. Bagaimana ‘rasa aman’ itu ikut ditopang juga dengan pekerjaan, dan dengan itu pula tidak sekedar mampu menjalani hidup tetapi juga mengembangkan diri, dan keluarga. Dalam paradigma neoliberalisme, job security ini mengalami tantangan serius, paling tidak dalam istilah flexible job bisa dilihat tantangan itu. Jika dilihat lebih jauh itu didasarkan pada penghayatan survival of the fittest yang sudah menjadi semacam ideologi. Dan titik berangkatnya adalah ‘kebebasan individu’. Yang mau dikatakan di sini adalah, bahkan ketika kita bicara soal security-pun bisa dirunut apa latar belakang atau ‘paradigma’ yang lekat dalam bangunannya. Bangunan seperti apa yang sedang dibangun.

Beberapa waktu lalu ada psikolog yang bercerita bahwa mulai ada yang masuk ruang praktek dengan keluhan gelisah melihat bagaimana republik dikelola. Kita bisa bayangkan bagaimana ‘dunia kehidupan’ keseharian itu ternyata tidak memberikan ‘rasa aman’ sehingga terus-menerus mengganggunya. Apalagi dengan berkembang sosial-media seperti sekarang ini, in-formatio yang mendekat pada dirinya banyak yang terlalu ‘simpang-siur’. Semestinya dengan segala simpang-siur itu, republik bisa menjadi ‘pembanding’ sehingga rasa aman tetaplah dimungkinkan. Republik yang dikelola tidak dengan ‘simpang-siur’. Maka ‘MBG saat libur sekolah’ bisa menjadi studi kasus, apakah ini juga menjadi bagian dari ke-simpang-siuran yang ujungnya meretakkan ‘rasa aman’ dan katakanlah mendorong munculnya ‘gangguan mental’ khalayak kebanyakan?

Jika kita jengkel terhadap segala pernak-pernik penjelasan tentang ‘MBG di masa liburan sekolah’ yang keluar dari para bacot petinggi BGN, tentu itu terkait juga dengan sejarah pembacotan sebelum ini. Banyak bisa diundang lagi jejak-jejak digitalnya. Bahkan sebenarnya itu adalah sebuah ‘pola umum’ dunia perbacotan dari petinggi, orkes asal mangap asal njeplak sebagai bagian dari tirai tebal dalam menyamarkan laku-laku koruptif. Pentingnya ‘strategi’ ini bisa dilihat bagaimana sampai-sampai sandera kasus itu salah satu indicator ‘penyerahan diri’ total-nya adalah: mau melontarkan hal asal mangap asal njeplak, termasuk memakai bahasa tubuhnya. Siapa saja dengan tanpa beban mau ngebacot semau-maunya, ialah yang (paling) ‘loyal’ dalam dunia rejim yang dibangun oleh ‘mereka’. Rejim koruptif mereka, korupsi dalam segala bentuknya. Salah satu bagian tirai dalam bentuk sebagai ‘sasaran tembak’ atau jelasnya: sasaran tembak palsu. Bertahun-tahun ‘logika’ seperti itu dijalankan, diulang dan diulang. Ketika godaan uang dalam jumlah gigantisnya itu menjadi begitu menggoda, dijuallah jiwanya pada sik-iblis yang mau merusak republik sehingga menjadi semakin medah dan semakin mudah saja untuk dikuasai. Dikuasai ‘luar-dalam’-nya, segala kekayaan yang dikandung dalam perut ibu pertiwi.

Maka telah berlangsung bertahun-tahun banyak hal ngawur pendek akal, termasuk asal mangap asal njeplak, asal joget, asal panggul beras, asal adu, dan banyaaak lagi, semua itu ujungnya adalah pelemahan hidup bersama. ‘MBG saat libur sekolah’ adalah salah satunya. Emang loe siapa, kira-kira itu yang ada dalam alam pikir petinggi BGN ketika menghadapi bermacam masukan atau kritik. Tak jauh dari petinggi-petinggi lain. Mbudeg yang telah menjadi salah satu kebiasaan sontoloyo bertahun-tahun terakhir ini. Intinya, republik ini sedang terus saja dibuat bodoh. Maka hati-hati bagi yang menjadi keranjingan bicara (anti) asing-asing itu, ‘otentik’-kah itu? Jika itu ‘otentik’ maka ia akan sampai pada penghayatan bahwa apapun yang akan dilakukan oleh ‘osang-asing’ itu tidaklah tergantung pada kita. Asing mau kayang atau koprol itu suka-suka dia. Maka menjadi ‘otentik’ dalam hal ini adalah soal ‘yang tergantung’ pada kita, atau sik-dia yang sudah keranjingan bicara (anti) asing-asing itu. Apa yang masih bisa diharapkan jika yang sungguh tergantung pada dia -misal hak prerogratif, ia tidak (menjadi) bebas dalam mengelolanya? Juga pemberantasan korupsi misalnya. Apa yang masih bisa diharapkan? Ataukah pertanyaan-pertanyaan ini akan juga dijawab: emang loe siapa? *** (30-12-2025)

1837. Mati Karakter

31-12-2025

“Siap mati untuk rakyat!” demikian dikatakan oleh seorang jenderal serdadu. Serdadu atau tentara memang dilatih dari waktu ke waktu untuk berperang, untuk selalu berhadap-hadapan langsung dengan kematian. Kematian ‘yang sesungguhnya’, nyawa melayang, napas berhenti, tubuh tidak bergerak sama sekali, dan jika beruntung ia akan dimakamkan dengan diiringi tembakan salvo. Jika tubuhnya ditemukan. Mati dalam kehormatan yang (seharusnya) dibelanya. Sekali lagi, ‘mati sungguhan’. Tetapi dalam politik, kadang orang bisa ‘mati’ berkali-kali. Tetapi ada satu ‘kematian’ yang sulit untuk dibangkitkan lagi: ‘mati karakter’. Banyak contoh bagaimana tokoh politik itu mengalami ‘kematiannya’ ketika opini publik melihat ternyata ia berkarakter ‘sampah’ misalnya. Gary Hart yang digadang-gadang jadi calon presiden Partai Demokrat Amerika sono, pada pemilihan di tahun 1988, harus mengubur impiannya menjadi presiden bahkan sebelum bertarung. Karakter mak-nyusnya hancur gara-gara isu dengan Dona Rice, seorang model.

Maka ‘siap mati’ di ranah keserdaduan dan di ranah politik bisa-bisa tidaklah sama persis. Ketika seorang serdadu (mantan) masuk dunia politik, ia sebenarnya harus bekerja keras untuk menghayati ‘dunia kematian’ di ranah politik. Kematian berdarah-darah penuh luka tembak atau tusuk mungkin tidak ditemui di ranah politik. Jarang sekali, meski tetaplah ada. Ada beberapa kasus. Yang sering adalah akibat dari (serangkaian) pembunuhan karakter, jadilah: mati karakter. “Berhenti’ pada keutamaan kehormatan -yang dijunjung tinggi dalam ‘kelas’ serdadu, jelas tidak cukup lagi ketika ia mau ada di puncak kekuasaan (politik). Selain ‘keutamaan tahu batas’, ia masih ditambah lagi satu keutamaan: prudence. Apalagi di era Abad Informasi ini, politik akan lebih diwarnai oleh ‘politik skandal’, demikian menurut Manuel Castells bahkan ketika sosial media belum dikenal seperti sekarang ini. Maka ‘pembunuhan karakter’ bisa-bisa menjadi mainan sehari-hari.

Lihat jika dirunut ke belakang, bahkan sejak hari-hari pertama sik-serdadu dilantik jadi ‘panglima tertinggi’, pembunuhan karakter itu sudah mulai ‘dibingkai’. Bingkai monster-isasi. Mungkin saja ia dengan ‘penuh kehormatan’ memegang ‘perjanjian’ tertentu, tetapi sadarkah ia bahwa yang dihadapi adalah para machiavellis? Machiavelli pernah mengingatkan bahwa dalam ranah kuasa itu yang berhasil bisa-bisa yang dengan enteng-enteng saja mengingkari perjanjian. Bahkan sejak hari pertama ‘pihak sono’ sudah mulai ‘membenamkan’ segala yang mau dipegang oleh yang memegang kehormatan itu. Sik-serdadu ‘lupa’ bahwa yang dihadapi ini sudah terbukti selama sepuluh tahun sama sekali tidak paham soal kehormatan lagi.

Dalam alam raya keserdaduan, ketika komandan ingin mengambil keputusan terutama dalam perang (dan sebenarnya itu dilatih juga dalam keseharian), ia akan memanggil staf-stafnya untuk diminta laporan situasi terkini. Staf logistic bagaimana? Infanteri bagaimana? Dan banyak lagi. Dari situ ia kemudian mengambil keputusan. Dengan struktur komando ketat a la keserdaduan, kecil kemungkinan para staf akan memberikan informasi salah, atau bertentangan dengan kenyataan yang menjadi tanggung jawabnya. Bisa ‘ditembak di tempat’ jika semau-maunya, apalagi jika perang di depan hidung. Ngeri, cuk … Tetapi dalam politik kuasa bisa lain, apalagi jika faktanya ia ada dalam situasi ‘matahari kembar’. Lihat bagaimana bawahan yang ditunjuknya itu dengan tanpa beban lagi berani menipunya, bahkan di depan orang banyak. Bagaimana listrik? Siap, sudah menyala 93%, katanya lantang, meski dalam hati sangat mungkin sambil pecingas-pecingis. Jika itu rapat serdadu di garis depan medan perang, langsung ditembak orang semacam itu.

Maka menghadapi ‘mati sesungguhnya’, itu adalah hal yang akan dihadapi sendiri, tidak bisa diwakilkan pada siapapun. Tetapi ‘mati karakter’ jelas tidak akan dihadapinya sendiri, orang-orang sekitar akan sangat menentukan bagaimana ‘mati karakter’ ini akan mendekat atau menjauh. Satu-satunya ‘mati karakter’ menjadi urusan sendiri adalah ketika ia mbudeg, tidak mau mendengar, bahkan terhadap lingkar terdekatnya. Sudah tidak bisa dikandani, tidak bisa diberitahu lagi. Bagi ‘musuh-musuh politik’-nya, hal ini bisa menjadi ‘hal strategis’ untuk dieksploitasi. Perbanyak orang-orang sekitar, terutama untuk memberikan bermacam informasi yang efeknya tidak hanya salahnya informasi yang berujung kebijakan salah pula, garbage in garbage out, tetapi juga in-formatio itu juga akan ‘membesarkan kepala’ sik-panglima tertinggi. Machiavelli sebenarnya sudah mengingatkan bagaimana para penjilat ini mesti ‘dikelola’. Maka, para machiavellis-pun tentu paham apa yang bisa diperbuat oleh para penjilat ketika itu ada dalam orkestrasi ‘matahari lainnya’. Dengan latar belakang keserdaduan yang memegang teguh kehormatan, sayangnya dengan itu pula ia bisa ‘lebih mudah’ untuk dijerumuskan dalam mode bablasannya, katakanlah: megalomania. Dan begitu masuk dalam mode bablasan itu, bisa dipastikan keutamaan prudence-pun akan tertekan juga. *** (31-12-2025)