1841. Bertahun Kemudian

06-01-2026

Revolusi Perancis berlangsung 1789-1799. Daendeles diangkat jadi Gubernur Jenderal di Hindia Belanda tahun 1806, terutama untuk mempertahankan Jawa dari serangan Inggris. Kedua hal tersebut disandingkan karena dalam sebuah wawancara, Peter Carey menceritakan bagaimana awal ia bisa meneliti hidup Pangeran Diponegoro (1785-1855). Disinggung bahwa pada awalnya ia ingin meneliti pengaruh Revolusi Perancis terhadap kehidupan local atau di daerah-daerah Perancis, tetapi ia disarankan oleh mentornya untuk meneliti di nun jauh sana, apa pengaruh Revolusi Perancis di Hindia Belanda yang mungkin saja dibawa oleh Daendeles? Ingat, Belanda pernah ada dalam cengkeraman Perancis -saat Napoleon Bonaparte berkuasa, antara tahun 1795-1813.

Sebuah penelitian tentang sejarah dari waktu ke waktu akan selalu saja ada, apapun alasannya, apapun tema atau fokusnya. Apapun ‘kepentingannya’. Bertahun kemudian, apa yang akan ditulis tentang sejarah republik oleh Gen Z, misalnya? Apakah ada yang akan meneliti -misalnya, pengaruh isu ijazah palsu dan surat keterangan kesetaraan abal-abal bagi republik? Perang Diponegoro berlangsung 5 tahun (1825-1830), sedangkan ‘perang’ pembodohan republik jika dikaitkan keterlibatan isu ijazah palsu dan surat keterangan kesetaraan abal-abal itu telah berlangsung lebih dari 10 tahun -dan masih berlangsung, jadi wajar jika bertahun kemudian, entah kapan, ada yang berminat menelitinya. Akankah nantinya akan ditemukan dua arus benturan ‘kebenaran’, yang satu mengklaim kebenaran karena adanya orang-orang berkerumun memberikan dukungan sekaligus juga merebaknya ‘jalur propaganda’, sedang satunya melalui jalan ilmiah? Satunya ‘jalan gampang’, lainnya ‘jalan berliku’? Apakah akan muncul istilah ‘mega-sandera-kasus’, dimana petinggi tertinggi pada dasarnya adalah yang tersandera kasus juga? Kasus ijazah palsunya, atau juga misalnya laku-laku korupnya? Dan dampak dahsyat dari ‘mega-sandera-kasus’ itu, misalnya ketika para ‘pelindungnya’ kemudian minta jatah atau konsensi atau apapun itu, bisa semau-maunya. Yang dulu merasa diri sebagai sik-tuan, tiba-tiba saja berbalik menjadi sik-budak yang harus memenuhi permintaan sik-tuan-tuan baru yang bersedia melindunginya. Akankah Gen Z bertahun kemudian menemukan bagaimana republik menjadi kurus kering karena ‘logika’ tersebut?

Apakah penelitian Gen Z bertahun kemudian akan menemukan bahwa meski ‘jalan gampang’ kemungkinana menangnya besar, tetapi jika ‘jalan sulit’ tetap memperoleh kesempatan dalam perlawanan, perlahan iapun mempunya potensi menang juga, dan bahkan semakin lama semakin besar potensi itu. Seakan menggelinding sebagai proses-proses molekuler? Mengapa? Mungkinkah akan ditemukan juga bahwa ada beberapa hal mendukung, pertama, bagaimanapun tidak ada satu bentuk hidup bersama yang tidak pernah belajar. Masyarakat pembelajar itu akan selalu ada, bahkan ketika ia mengambil jalan pembelajaran melalui ‘hal-hal negatif’ di sekitar. Dari ‘hal-hal negatif’-pun bisa merangsang sebuah pembelajaran juga. Kedua, siapa tahu Gen Z yang memilih di luar kerumunan itu ada yang kemudian menempatkan ‘pihak ilmiah’ sebagai ‘model’ sehingga menjadi berkeinginan kuat untuk meneliti bertahun kemudian. Dalam dunia ‘propaganda’ dan kerumunan, kaum peneliti bagaimanapun juga merupakan salah satu potensi yang mempunyai kemungkinan masuk dalam ranah ‘minoritas kreatif’. Jauh lebih potensial dibanding dengan yang tenggelam dalam kerumunan. Untuk berdiri paling depan dalam membangun respon terhadap bermacam tantangan hidup bersama di depan mata. Kaum peneliti adalah salah satu yang bisa diharapkan mampu ‘meretakkan’ kungkungan sihir dari ‘jalur propaganda’. Yang bisa saja kemudian berkembang sebagai sik-minoritas kreatif, dimana dinamika dan keluaran yang dibangunnya, menurut Toynbee, ia akan ‘ditiru’ oleh khalayak kebanyakan. Dan tentu ini perlu waktu. Juga kompetisi dari laku sontoloyo dari ‘minoritas iblis’ di sisi lain. Sik-minoritas iblis yang terus saja meyakini bahwa semua masalah akan selesai melalui kerumunan dan jalur propaganda. Jalur sihir yang terus saja mengurung.

Ketiga adalah soal ‘hati nurani’. Setiap orang pastilah punya hati nurani, masalahnya adalah apakah ia terlatih dan terlatih untuk mendengarkan ‘suara hati nurani’-nya. Suara hati nurani yang bisa saja menjadi salah satu bahan bakar utama dalam membangun sebuah ‘semangat’, sebuah passion, yang salah satu ujungnya adalah kemauan kuat untuk menggunakan akal budinya. Akal budi untuk melawan ‘kejahatan hasrat’ yang telah memperbudak secara ugal-ugalan ‘(kejahatan) logika’. ‘Kejahatan hasrat’ terutama dalam keserakahan tanpa ujung terhadap uang, uang, uang. Rampok sana, rampok sini. Korup, korup, korup. *** (06-01-2026)

1842. Terkorup Nomer Dua Se-Planet

06-01-2026

Klik:

https://www.youtube.com/watch?v=DCnGI9NZEWo

korup ... korup ... korup ...

1843. Dua (Tiga-Empat) Peristiwa

07-01-2026

Hari-hari ini, sudah masuk hari ke-10, ada protes besar-besaran di Iran terkait dengan masalah ekonomi, juga soal listrik, bahan pangan, dan air. Dari hari ke hari protes semakin membesar dan belum nampak kapan dan bagaimana itu akan berakhir. Banyak analisa terkait munculnya protes besar-besaran itu. Apapun itu. Yang dimaksud dengan judul adalah kadang satu peristiwa tidaklah lepas dari peristiwa lain, terlebih ketika itu adalah unjuk rasa besar-besaran yang ditujukan pada penguasa. Pada tahun 2022-2023, ada serangkai protes terkait dengan ketatnya peraturan pemakaian hijab di Iran, dan terlebih setelah kematian Mahsa Amini di tahanan polisi terkait dengan protes tersebut, pada 16 September 2022. Pada tahun 2019 sudah terjadi protes terkait isu yang sama. Jika kita kenal istilah ‘kudeta merangkak’, apakah ada istilah ‘massa merangkak’ dalam konteks perlawanan terhadap penguasa? Artinya, mungkin saja massa bergerak suatu saat karena isu tertentu, dan itu bisa ‘dikalahkan’ oleh penguasa, apakah itu terus menghilang juga dalam ‘ingatan kolektif’ khalayak kebanyakan? Suatu saat massa bergerak lagi, dan ‘dikalahkan’ lagi. Selesai? Sekali lagi mungkin saja kelihatan ‘selesai’, tetapi yang pasti itu akan juga terendap dalam ingatan kolektif. Sampai pada satu saat ada situasi tertentu yang begitu membuat khalayak kebanyakan terjerumus dalam kesulitan, misalnya krisis ekonomi, mungkinkah krisis itu menjadi semacam ‘katalis’ terjadinya protes lebih besar dan bahkan sampai mengancam eksistensi penguasa?

Uskup Dom Helder Camara di sekitar 1970-an mengungkap istilah ‘spiral kekerasan’. Intinya, adanya ketidak-adilan akan memicu ‘perlawanan’ dalam bentuk unjuk rasa, misalnya. Tetapi unjuk rasa itu dihadapi dengan kekerasan, yang sebenarnya tidak hanya ditujukan untuk meredam unjuk rasa, tetapi kekerasan itu -sadar atau tidak, semakin menampakkan juga ketidak-adilan. Ketidak-adilan yang semakin besar itu akhirnya memicu ‘pelawanan’ lebih besar, dan seterusnya. Ketika banjir bandang menerjang kita melihat bagaimana ada perilaku pejabat yang benar-benar sontoloyo, baik dalam bahasa verbal maupun bahasa tubuhnya. Seakan lupa bagaimana 4 bulan lalu terjadi demo besar-besaran akibat tingkah lalu pejabat yang juga sontoloyo, baik dalam bahasa verbal maupun bahasa tubuh. Demo besar-besaran dengan segala korbannya itu memang sudah ‘selesai’, tetapi benarkah sungguh telah ‘selesai’? Apakah sudah ditilik endapan ‘ingatan kolektif’ khalayak kebanyakan, termasuk juga terkait peristiwa Kanjuruhan itu, misalnya?

Dari banyak analisis ekonom, tahun 2026 adalah juga tahun berat bagi republik. Tidak hanya dengan segala ketidak-pastian global, tetapi juga kondisi republik yang sedang tidak baik-baik saja. Dan sayangnya, seakan kondisi ini tidaklah direspon penguasa dengan ‘adekuat’. Yang banyak ditemui seringnya mengandalkan ‘permainan’ di ‘bangunan atas’. Iran hari-hari ini adalah contoh kongkret bagaimana ujung dari sebuah ‘propaganda’ tanpa henti. Tiba-tiba saja dihadapkan pada kekeringan yang parah, kesulitan air bersih. Tiba-tiba saja bahan pangan menjadi begitu mahalnya, termasuk juga pasokan listrik. Dan tiba-tiba saja kesulitan ekonomi mendera rakyat kebanyakan.

Republik hari-hari ini, jika memakai istilah Van Peursen dalam Strategi Kebudayaan, seakan sedang melanjutkan ‘strategi sihir’ yang sudah berlangsung lebih dari 10 tahun terakhir ini. Tidak ada bedanya. Republik seakan sedang dikurung dalam lingkaran tertutup, dan tidak hanya itu, yang mau meloloskan diri dari ‘perangkap’ itupun terus diolok-olok saja. Bahkan mengalami terror, intimidasi. Tahap ontologis, tahap fungsional seakan sedang dihapus. Yang ada bablasannya: operasionalisme yang anti kritik, mbudeg seperti sudah berlangsung bertahun-tahun terakhir ini. Akankah republik ke depan akan seperti Iran hari-hari ini? Bahkan end-game sebelum 2030? *** (07-01-2026)